1、所有价值判断均需基于一个价值标准，任何价值标准均不具有绝对性，此乃常识。因此，所谓好坏善恶或应当与否，只能是范围叙事，而非事实叙事。比如，对于将死之人来说，千万豪宅大概率不如三尺棺木；对于狗来说，黄金万两就是不如一堆骨头。一切脱离标准的价值判断都可以忽略，都是妄言。
2、人是无法消除价值判断的，但一个自由的人，至少理解以下三点：①自己的价值判断仅对自己负责；② 每个人都有自己的价值标准，除了共识性的价值标准之外，不存在优先价值标准；③ 你必须允许与你不同的观点存在，如果不允许，从逻辑上来说，你同时也不允许自己的观点存在。
3、理和道理的根本区别是，理不是用来讲的，是作为法则和规律存在于现象背后的；而道理则是用来讲的，是为自己的行为或观点赋予合理性的途径。一个人喜欢讲道理的人，要么是虚弱的，要么是虚伪的 —— 此两者常常并行出现。
4、生活已是如此艰难，我绝不会再为难自己。如果你不知道你现在拥有什么，请想想看你刚来这个世界上的时候拥有什么，光不溜秋的连他妈一条底裤都没有，任人摆布。如果想到这儿依然无法释然，那便活该了。
5、一个缺乏内在秩序或者说内在秩序不稳固的人，就不得不通过外界来确立自己的存在度 —— 他们过生活给别人看，说正确的话给别人听，以此来换得一种安稳的平庸。这是以损失自我的感受为代价的，甚至是以损耗自我主体性为代价的，这会导致人们只是在假装生活，表演精致，伪装幸福。
6、自存度，即自我存在的尺度。存在主义的内核无非如此，不论是萨特、加缪还是塞缪尔，他们所表达都是这样一件事，要把存在这件事 —— 尤其是自我存在 —— 据为自己的第一要务，不可转让，不可推卸，不可迟疑，不可装模作样。只有这样，存在这件事才是坚实的，不论是形而上学还是认识论。吃别人咀嚼过的东西不等于尝了该事物的味道，复述别人的观点不意味着自己拥有这个观点，不必表现给任何人看，感受是真实不虚的。
7、一个人想望的越少就会越洒脱，在意的越多就会越懦弱。想望的东西多本质上是精神匮乏导致的，精神越富足，想望得就越少，这是因为物质只是途径，精神才是归宿；而在意的内容多本质上是因为杂乱，并不清楚自己真正在意的东西是什么，价值排序如何，混乱便是必然的。人生最终会走向简朴，只是很多人效率太低，将死之际还在繁复中徘徊，这便是人生的重大悲剧。
8、在孩子面前，成年人切忌把自己往上帝的位置上摆。这是不自觉的。通常来说，成年人很容易忽略的几件事是，这个世界是复杂的，价值判断是艰涩的，作为个体是微弱甚至愚蠢的，这个世界上有千万种生活，有千万条路，一个生命主体有意愿并且有能力自己去寻找通往未来之路，那条通往属于他自己的生活的路。如果一个成年人无法看到自己的愚蠢，那么最简单的策略是学会闭嘴和放手。
9、一个人所以能挣脱许多表象，就在于有尝屎的颠傻气。如果不确认某物就是屎，如有必要，我是非要亲自尝尝它是不是的。我不会被书籍自带的权威属性所迷惑，书籍不比网络高级，它们都是信息的载体。接触的信息越多，思考的问题越根本，就越是能理解在权威之外有着更为丰饶的世界和更加朴实的快乐。一个人独立思想是这样建立起来，它将指引一个人走得更远，看到更宽阔的风景。
10、向别人证明自己的 “优点” 是一件很麻烦的事，但自己的 “缺点” 是无需证明的，成本孰高孰低，是分明的。我深刻的意识到，如果你想活得简单一些，开心多一些，烦恼少一些，就需要致力于成为一个 “不好” 的人。这件事远不像看起来那么简单，因为 “正确” 这种病毒总是极容易传播的，而且极擅长占据人们的前额叶。
